Год назад — 21 июля 2024 года — правящим архиереем Армавирской епархии стал епископ Савва (Лесных). За это время произошло много изменений. А также появились масштабные, даже, можно сказать, стратегические планы.
В интервью «АС» владыка рассказал, почему, приступив к росписи Свято-Никольского собора, в храме ведут капитальный ремонт, для чего создали автономную некоммерческую организацию «Умное солнце» и где епархия планирует сформировать туристический кластер. Но главным в беседе стали рассуждения о том, является ли сейчас Церковь полноценным участником общественной жизни, можно ли понять, что человек тянется к Богу и в чем миссионерство современного священника.
«Канон» означает «правило»
— В начале этого года начали расписывать Свято-Никольский собор. Но спустя полгода в храме идут капитальные строительные работы. Что делают?
— Сейчас фактически окончена роспись Казанского придела, готов к сборке и монтажу новый резной иконостас. Мы приобрели камень для укладки на пол. Ведутся масштабные работы по ремонту и модернизации имеющихся коммуникаций. Готовим к росписи центральный придел.
Работа масштабная, ее результатом станет фактически новый собор, имеющий современное техническое оснащение и грандиозный эстетический внутренний вид.
— Вы приняли решение, что собор должен быть расписан в каноническом стиле. В Армавир пригласили артель художников из Москвы и Сергиева Посада. Почему храм должен быть расписан по канону?
— «Канон» — слово греческое, оно означает «правило». Когда мы говорим о канонической иконописи, то имеем в виду не совсем что-то статичное, устоявшееся, поскольку со временем менялись иконописные сюжеты, менялись формы их подачи. Главная задача иконописца — передать через образ основу христианского вероучения, создать сюжет, с помощью которого молящийся способен как бы украдкой взглянуть на реалии Царства Небесного. Поэтому «каноническая» иконопись — это не искусствоведческий термин, отделяющий древнерусское письмо от академического, это иконопись, передающая богословскую мысль молящемуся.
Очевидно, что основная задача любого священнослужителя — проповедовать Слово Христовой Истины, и правильно выполненная иконопись — это «богословие в красках». В процессе росписи мною вносились некоторые коррективы и еще будут вноситься.
— Показалось, что территория главного храма города меняет свою функциональность. Здесь появились очень красивые клумбы, люди приходят посидеть на лавочках. Стали проводить православные ярмарки. Установили «Никольский пирожок». Есть задача превратить эту территорию в общественное пространство?
— Храмы существуют для того, чтобы привлекать молящихся, и основная задача любого дома Божия — быть местом молитвы. Затерянный в общественном пространстве храм порой сложно увидеть, сложно найти. А если мы снова будем говорить о средствах современной проповеди, то «непривлекательный» храм не способен натолкнуть большее количество прихожан к мысли о необходимости обратиться к Богу.
Никольский кафедральный собор и до революции был центральным храмом города, его посещали представители интеллигенции, такие, как художник Нестеров. Сегодня собор тоже является жемчужиной города, местом, куда начиная с самого строительства стекались многие. Но если в конце прошлого века–начале этого людей консолидировала сама идея религиозного возрождения, то сегодня общество стало более взыскательным, оно нуждается в высоком эстетическом подъеме: красоте расписанных стен, профессиональной церковной музыке, ландшафтном оформлении, различных общественных мероприятиях и возможности перекусить. Но стоит помнить, что все это — современное обрамление, а главное — храм — средоточие молитвы, как проповедь человеческой нужды в Боге.
— А почему перенесли помещение, где находится «Никольский пирожок»? Что появится на месте, где он располагался первоначально?
— Первоначальное здание «Никольского пирожка» было временным. Сегодня мы работаем над созданием облегченного фундамента под новое постоянное здание, которое станет более обширным и функциональным. Его стены планируем выполнить в стекле. Деревья, произрастающие на территории, сохраним, они будут вконструированы в создаваемое пространство. В здании разместим цех по выпечке, церковную лавку, кафетерий. Вход в новый «Никольский пирожок» планируем сделать с территории парка.
С Божьей помощью
— Ваш предшественник владыка Василий в интервью «АС» рассказывал, что рядом с Епархиальным управлением (за Северным микрорайоном) планируют построить новый кафедральный собор на тысячу человек. Его будут возводить или планы изменились?
— Нет, ничего не изменилось, строительство идет в соответствии с планами. К сожалению, материальные возможности не столь обширны, как хотелось бы, но мы надеемся на помощь Божию и неравнодушных людей.
— За год, что Вы возглавляете Армавирскую епархию, в ней открылись новые храмы?
— О полноценном открытии говорить пока рано, у нас независимо от нестабильной экономической ситуации продолжается строительство нескольких типовых храмов. Это большой двухуровневый храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Новокубанске, храм Трех Святителей в поселке Глубоком, где храма вообще никогда не было. Идет строительство храмов в Старой Станице и поселке Прикубанском. На завершающем этапе возведение храма 40 мучеников Севастийских в Курганинске. Идет строительство храма Рождества Пресвятой Богородицы в селе Маламино Успенского района. В этом же муниципалитете к освящению готовится храм святого преподобного Александра Свирского в поселке Дивном. Началось возведение храма святого великомученика Димитрия Солунского в станице Передовой Отрадненского района.
У этих храмов есть общины, и их духовная жизнь, если применить технический термин, динамично развивается. До конца года планируем заложить небольшой храм в честь святителя Тихона, Патриарха Московского, в станице Восточной Усть-Лабинского района. Есть меценат, который готов построить новый дом Божий в этом маленьком населенном пункте Кубани.
— Насколько армавирцы включены в помощь строительству и реконструкции храмов?
— Работы по реконструкции Свято-Никольского кафедрального собора ведутся на пожертвования людей, которых мы назовем позднее.
Средство, а не цель
— Владыка Василий говорил о планах открыть в Армавире православный детский сад. Он будет?
— Да, детский сад будет. Сейчас мы решаем юридические вопросы. Дело сложное, крайне непросто реализовать начатый проект.
— Для работы с детьми епархия зарегистрировала автономную некоммерческую организацию «Умное солнце». Чем она будет заниматься?
— Сейчас организация занимается подготовкой дошколят к поступлению в первый класс. В перспективе «Умное солнце» будет включать два уровня: дошкольный подготовительный курс и начальную школу 1-4 классов.
— А какие планы у епархии в развитии территории мемориала «Фортштадт»?
— В мае мы открыли музей, экспозиция которого рассказывает о современных традициях русской армии, ее оснащении. Мемориал «Фортштадт» — это не только возможность духовно-патриотической работы с подрастающим поколением, на этой территории, являющейся памятником археологии федерального значения, сокрыт широкий потенциал для свидетельства о Боге, о православной вере посредством туризма.
Туристический кластер сегодня — важный инструмент для работы с обществом в целом, а у нас есть множество идей, как увеличить туристическую привлекательность этого места. Но развитие направления будет зависеть от возможностей и от общего понимания того, что и для чего мы делаем. Для нас туризм — это средство, а не цель.
Важно, чтобы люди почувствовали радость веры! Если эта радость им незаметна, тогда любой церковный проект должен реформироваться, менять форму подачи, не затмевая вековых традиций православной культуры.
Слово священника
— Какие вызовы стоят сейчас перед Русской православной церковью, и что является главными угрозами православию?
— Основным вызовом для Церкви во все века была и остается антихристианская проповедь, борьба с самим смыслом существования Церкви в истории. В наше время существует ряд проблем, которые работают на разобщение общества. И Русская православная церковь стремится все свои силы положить на то, чтобы оставаться важным институтом общественной жизни.
Сама субъектность общества, организма, который приобретает нерв, высокую чувствительность, требует от церковнослужителей особой чуткости, искусства проповеди вечных духовно-нравственных ценностей. Мы порой неверно ищем «корень» современного морального оскудения, он только частично зависит от состояния западной культуры. Есть проблемы и у нас. Увеличение количества гражданских сожительств, непопулярность брака, доступность непроверенной информации — все это на фоне отрыва от традиций предыдущих поколений приводит к оскудению нравов, что волнует Церковь на фоне «замирания» христианской культуры. Христос вечен, Церковь Христова вечна, а вот пропитка христианскими идеями основы нашей жизни и наших дел снижается. И процессы, этому способствующие, являются проблемой.
— Можно ли сказать, что именно сейчас Церковь является полноценным участником общественной жизни страны?
— Говорить о полноценности сложно, нужно быть честными. У нас светское государство, и если скажем, что общество полноценно пропитывают вечные идеи Церкви, тогда мы должны признать теократическое построение государственной модели. В Римской империи IV-V веков при обилии храмов и верующем императоре сложно было говорить о Церкви как о полноценной участнице общественной жизни. Хотя я думаю, что понимаю, о чем вы говорите.
Церковь действительно участвует в регулировании общественных процессов, священник стал пусть не полноценным и системно не закрепленным, но тем не менее участником образовательных программ. Слово священнослужителя можно услышать с экранов телевизоров, в эфире радиоканалов, на площади во время общезначимых праздников. В этом есть потребность у самого общества. Но важно стабильное сотрудничество Церкви и власти на этапе этого ответа на общественную потребность. Без заинтересованности представителей государственной власти и общественных институтов в голосе Церкви будет сложнее организовать формат его подачи. Но заглушить, конечно, этот голос невозможно.
— В современном мире образование, культура, СМИ являются оружием в ментальных войнах. Именно через эти сферы сейчас идет борьба за умы людей, особенно молодежи. А как наплыву разрушительной, чуждой нам идеологии противостоит православная церковь?
— До революции одной из приоритетных моделей деятельности самой Церкви было образование. Задачу «просвещать», наполнять светом знания Бога, Его Истины она понимала, как свою. К чему-то Церковь относилась критично в области культуры. Не вдаваясь в частности, скажем, что это естественный процесс ввиду субъективности самого понимания «культуры». Также до революции церковные СМИ были повсеместным явлением, важность которого понималась без какой-либо критики. Таким образом, и образование, и культура, и деятельность СМИ являются инструментом деятельности самой Церкви, которая призвана говорить свое слово посредством современных методов.
В России создаются православные университеты, действуют православные школы. На территории Армавирской епархии в Курганинске и Мостовском существуют образовательные учреждения. Мы работаем в сфере культуры, создаем хорошие книги и снимаем кино, организуем православные театры и студии. Замечательная театральная студия для детей и подростков есть в Усть-Лабинске на базе Центра православной культуры «Верую», детский театр «Колокольчик» действует при храме Космы и Дамиана станицы Родниковской Курганинского района. У Армавирской епархии существует официальный сайт, ведутся страницы и каналы в социальных сетях. Выпускаем газету. С помощью этих и других инструментов мы свидетельствуем о Христе, о деятельности Церкви, о духовно-нравственных ценностях нашего общества: вере, браке, ценности труда и других.
Воспитать самого себя
— Можно понять, что человек тянется к Богу? Возможно такое, что он и сам этого не понимает?
— Бог зовет человека в Церковь, зовет встретиться с собой, как бы предстать перед судом собственной греховности, почувствовать свой духовный голод вне Творца. Эта призывающая благодать охватывает каждого, вопрос — в нашей готовности ее ощутить.
Но порой голос Божий заглушают повседневная суета, даже достойные дела. И важно вовремя остановиться, послушать свое сердце, проанализировать свою жизнь: всего ли в ней хватает, не стала ли наша душа духовным «дистрофиком». Если всего хватает и даже гипотетическое увеличение денег не сулит потенциального покоя, значит, голос Божий пробился сквозь бетонную стену нашей бездуховности, и с этим нужно что-то делать. Без Бога человек может многое, но никогда не сделает главного — не станет человеком в полноценном значении этого слова. Человека человеком делает Бог. Духовное начало меняет нас, превращая из млекопитающих в соработников Божиих.
— Недавно на глаза попались такие данные: 61% людей, называющих себя православными, не читали Библию. По Вашему мнению, почему? Может, это номинальные верующие, или они относят себя к православным по национальному признаку, мол, я русский, значит, православный? И как таких людей убедить прочитать главную книгу христиан?
— Церковь в начале XX века столкнулась с осложнением церковно-государственных отношений, антирелигиозная политика советского государства во многом повлияла на качество религиозного воспитания наших бабушек и дедушек. Сейчас открыты храмы, мы стараемся осмысленно готовить будущих христиан к принятию Таинства Крещения, беседуем с крестными, хотя у многих такие меры вызывают непонимание. А простой вопрос «Кто такой христианин?» — порой ставит человека в тупик. Он спрашивает: «Где? У нас в России? Или вообще?»
Ответ же прост: это последователь Христа, Его ученик! Как можно следовать за Христом, не зная о Нем, не зная Его учение? Ответ: никак! А Христос говорит нам о Себе в Евангелии. И нужно открыть его, прочесть, изучить, сделать новозаветные нормы жизни нормами для себя.
Изучение Священного Писания — трудоемкий процесс, нужно быть готовым к подвигу. Порой человек открывает Евангелие от Матфея, несколько строк и все… Закрыл. Не готов сделать процесс изучения частью своей жизни.
— Но чтение Библии — непростое чтение. Маловероятно, что начавший ее читать дойдет до конца. Должны ли священники подсказывать людям, которые только приступают к главной книге христиан, как ее читать?
— На приходах сейчас формируются группы по изучению Библии. Программа, созданная по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, является приоритетным проектом Русской православной церкви, которая стремится к системному освоению важных текстов всей нашей цивилизации — Библии. Ведь в процессе изучения важно учитывать опыт святых отцов, наработки ученых-библиистов, археологов и других.
— В Армавире священники занимаются просветительской работой, патриотической, даже спортивной, как отец Игорь Бирюков, организовавший школу управления дронами. А в чем сегодня заключается миссионерство православного священника?
— Миссия священника, как и любого православного христианина, заключается в собственном следовании Истине, которую мы выбираем, становясь осознанными последователями Христа. «Спасайся сам и тысячи вокруг тебя спасутся» — мудрые слова преподобного Серафима Саровского, которые лежат в основе любой христианской деятельности.
Если мы будем только говорить, а не жить, основываясь на принципах заповеданного Христом, миссия потерпит крах. Можно изучать, исследовать, бегать и прыгать, быть очень увлеченным и трудоспособным человеком, но не жить со Христом. Результатом такой работы могут быть написанные книги, грамотные прихожане и воспитанные выдающиеся спортсмены, но христиан среди них мы не увидим. Потому что главного компонента в этой работе не было — личного примера, должной идеологической пропитки, которая формируется в сердце. Православный миссионер — это тот, кто воспитывает самого себя, открывает Христа вновь и вновь, делая его своей неотъемлемой частью. Тогда он и других просветит и озарит светом Христовой Истины.
Фото Александра Ковязина / АС